尚节的兴化国语，懂的东谈主未几，在这个英国隶属国，英语还有东谈主能懂，是以尚节改用英语，由李谈荣翻成广东语。一讲一译，快若连珠，也足足讲了两小时。从此以后，逐日三次，每次都讲了两小时以上，一连讲了六天。聚会中有东谈主患病，有东谈主失声，但主佑他们ai换脸 色情，责任一直莫得住手。听谈的东谈主，有贫有富，有贵有贱，有老有幼，有穿着楚楚的，有疲于逃命的，有阮囊憨涩的，有远自长洲乘一小时以上的小轮船前来的，有属于其他造就向来不到别堂敬拜的，寰球观者如市，共蒙灵恩。以后好多收尾累累的传谈东谈主，追思其新生得救的历程，都归功于尚节的讲谈。

　　约莫五十个病东谈主前来肯求按手祷告。布谈团于显他们开一个十分约会，先由尚节讲谈，讲毕，叫他们认罪，并凭信心向耶稣求赦求治，然后尚节与计志文牧师为他们一个一个按手祷告。在今日晚上的感德会中，好多东谈主起来作念灵魂得救身材得治的见证，其中还有西教士数东谈主。

　　但是港九的责任也不是十全十好意思的。尚节自后写谈："为了同工多病大部单干作落在我身上。资格告诉我，圣造就里倒也有不少假冒为善的分子；且首领同工间多不齐心，多不以爱相系，而咱们团体也不行例外。是知东谈主东谈主心中都有老我在作祟，老我未一死，万难互助。"

　　三月十二日布谈团到了广州，先在河南纯净会讲谈。这会因可贵纯净，且自鸣纯净，使别东谈主不敢或近，故第一第二两天，到会者三三两两。尚节本来留意纯净，但他对该会的品评却是："纯净若令东谈主骄矜，亦属有害。"布谈团于是运行恳祷，第三天确凿听众密集，尚节讲谈大有才气，中国与番邦基督徒好多起来认罪。

　　他们白昼在河南（广州对岸）责任，晚上渡河到广州好意思以好意思会礼堂布谈，纯净会亦有东谈主偕行协助唱诗。圣灵大大动工，救了二三百东谈主。渴想之心催迫他们翌日去干与河南的约会，得了不少的汲引，其中有一部分东谈主自后成为布谈团的中坚分子。

　　其中一位基督徒母亲，其子为无神派，曾三度赴好意思留学，对其母之为他祷告痛心疾首，甚且欲杀之尔后快，一天他的一又友邀他听宋博士讲谈，他答理了："去望望宋疯子在讲台上跳来跳去也好。"在会中他给圣灵"收拢"了，就在他的座位那里跪下哀泣认罪。会后他到妇女座中找出他的母亲，用震恐的声息向她认罪求赦。她即刻泪里含欢，高声吟唱垂听她多年祷告的主。

　　从广州溯江而上，直抵广西梧州。这里有浸信会与宣谈会，共有教友七八百东谈主。浸信会外在责任与机构较为施展；宣谈会的信仰死活之交，有建谈圣经学院，其时该院有个学生石新我，曾在上海干与一九三一年的夏季会，对一般同学勤奋称奖宋博士和布谈团。然而三月二十七日开了第一次会以后，学生们都大感失望，对石新我颇致讥评。第二天情形就在不交流了，尚节讲谈大有灵力，使教员学生浓受感动；第一个向前的是院长，随着的是合座学生和许多教友，他们都跪下抽咽认罪。一连旬日培灵会，使唤神学生或得新生，或受灵洗，蒙恩者大有其东谈主。奋兴的空气足够梧州全市，教友一连数夜作终夜祷告。某姊妹在祷告会中被圣灵责问，会后将她的宣统元年（二十三年前）偷来的金镯一具，按期价约值三百元，拿出来献与环游布谈团。

　　别梧州的前夕ai换脸 色情，尚节梦中口占一诗："我离开了主，就不行作，丢在外面，被火淹没。我离开了主，就不行作！"直唱到天亮，醒来感泣不已。他则是悟到梧州之"悟"字的意旨：当将"吾"挂在"木"头上，天天对付他，不让有一刻步履；老我死透了，才不错活出爱的人命来。唯一主能导他跑爱心的谈路，离了主就什么也不行作；若莫得爱，便是有这么，有那样，算不得什么。

　　贵县有西教士伉丽二东谈主，齐心成就信爱会，并凭信心成就一所盲女院。他们信仰既死活之交，又能好处爱东谈主，撇来天下扈从主，诚可谓又和顺又衷心了。信爱会教友未几，连盲女在内，亦不外百余东谈主。出其不意除外，这班盲女身受基督教之惠，却很少衷心信靠基督的。约会中，前后操纵受感归主者比比齐是，独她们无动于中。麻痹呢？照旧刚愎呢？不管若何，可见东谈主的爱并不行温存其心，除非求圣灵光照，开其心眼，使其知主爱之伟大奇妙。尚节于是在末后的几次会中十分宣扬主爱，并领唱"天父必看顾你"一诗，于是她们冰冷的心毕竟在主的醉心里溶解了，许多东谈主痛快地袭取了基督。

　　南宁，郁林等地同期来函邀请，拈了阄，尚节偕李谈荣和聂子英赶赴郁林。传说这里是宣谈会区城中在数的造就，然而宋李等却最感痛苦，因为哪里的教友既不准时到会，涵养进程又低，高下昼的约会各仅七八十东谈主，晚间露天布谈充其量亦不外一二百东谈主。加以同工之间发交易见，彼此不行互助，译者又不齐心，收尾是圣灵不行解放运行，听者莫得感应。

　　经梧州返粤，广州的浸信会邀请作三天布谈。那里单是学生就不下三千东谈主，满以为大有契机。不虞该会只请计牧师一东谈主，并非要请全团。于是计牧师留穗，其余的聚会于四月二十六日赴香港。

　　到香港，再度在便以利会开会，为期六日。终末一天举行施浸大会，时为五月一日，尚节被请施浸。他说："我我方从来莫得受岂肯为东谈主受浸，岂肯为东谈主施浸？"解救的目标是李顺牧师(Rev. A. K .Reiton)先为尚节施浸，然后尚节为别东谈主施浸。是日受浸者计妇女二十一东谈主，男东谈主十二东谈主。

　　从五月二日起，布谈团早上在循谈公会查经，晚上，在合一堂开全港聚拢大会。天然主席声明不许高声祷告，还有各样其他的箝制，收尾还口角常圆满，终末一天尚节曾为二百二十四名心灵不安者按手。

　　香港以后，到广州责任一星期，然后转往汕头与计牧师等会合。汕头惟有普社迎接他们，因恐经费无着，仅限责任一周。宋计两东谈主单干互助，宋领奋兴，计主布谈。社内本置有奉献箱，可惜从未用过，当事东谈主只好分拨奉献袋，冀日积月聚，足供旅费。尚节一登讲台，便严厉波折缺点，许多听众受不住内心的诽谤，有抽咽的，一听到尚节嘱咐寰球认罪祷告时，热情便好象决堤不异，争把内心的倒霉向天主倾诉。

　　有一位医师，从一百五十里路远来听谈，一听分别头，决定再不来，然而不来内心又不详瑞，只好拼集再来。听了几天，圣灵在他的心中责任，当尚节叫东谈主认罪悛改时，他不由自主，起来向讲台前行，跪下祷告，一启齿，便放声大哭，把我方的罪向主坦诉。他自后作念见证说，当他走向讲台时撒旦守秘他："你是医师，为着好意思瞻念，你不行认罪。"便是跪下大哭时，撒旦仍然不住波折："你是医师，好不丢丑啊！"然而其时他的心险些要错乱，什么好意思瞻念都顾不得。当他把缺点倾尽时，他的心坐窝充满了祥瑞喜乐。

　　许多东谈主都象这位医师，见证他从前若何犯罪耐劳，面前若何蒙赦蒙福。一个东谈主蒙赦蒙福以后，爱主之心自鬼使神差，哪怕就极贵的哪哒香膏，也乐意在主身上倾倒了。普益社最先怕布谈会用度不够，自后统计所收献金，除旅费及一切开支外，还绰过剩裕呢！

　　福州的牧师传谈聚拢起来，假城内木科学校开接待会，但愿布谈聚会能顺次在各堂清爽。其时兴化，仙游一带也来信邀请，尚节以"莫得先知在我方家乡被东谈主悦纳的"意义，请计牧师赶赴，我方则留在福州责任。领先的三四天在木科学校未见什么后果；继在仓前山天安堂伸开责任，下昼查经，晚上奋兴，又值造就学阅兵在举行学期磨真金不怕火，首领不饱读舞学生赴会，是以来者无几。第二周在地方较适中的救主堂约会时，他拿出预制的小棺材，宣讲"灵通棺材"的资讯，在棺材里拿出写好的一张张的缺点；听众濒临棺材，意料逝世，看见罪名，意料我方身上的罪担，便莫得不碎心裂胆的；于是逐日向前认罪者数以百计，会前后肯求按手祷告相继而至，备见"天主收拢东谈主"的盛况。

　　其后又回到天安堂，住在谢绍英西席贵府。会一开，听众便一批批，一阵阵，纷至遝来，连绵连续，周围足够了属灵的空气，东谈主心充满了天来的妙爱。这时有绘南女子文理学院附庸高中二年事一位女学生，一天晚饭后，听智育股长布告一位"科学博士"在天安堂讲谈的音书，便和几位元同学一起儿眼力眼力去。她带着翌日要磨真金不怕火的竹素，野心万一讲谈平凡无奇，还不错灵通教材计算明日的磨真金不怕火。唱诗祷告以后，一位穿着灰色厚布长衣的谈学先生，手捧一册大圣经，走到讲台前边（未上讲台），放开沙嘎的喉咙，高声诵读起来。她以为是协息兵学院的学员先来个读经的节目，就漫不经心，仍旧看她的教材。不虞他就这么讲下去，沙喉中竟传出天音。讲到恳切动情时，双泪夺眶而出，台下听众亦欷嘘回复。正本他便是宋尚节博士！他把她的心城攻陷了！她以后和几位师友携手赴上海干与伯特利的夏季会。这伯特利礼堂的讲坛，确凿成为她献身当事人的祭坛。她便是自后与尚节作念翰墨同工的郑遂蓝女士。尚节的责任的记忆便是她所记录的。

　　终末一星期的约会是在城内尚友堂，来者又是踵足相连，爱主者赠给尚节以不少的礼物，于是引起妖魔的嫉忌，福州城内贴满了波折尚节的口号；报纸以大字标题纪录"宋尚节邪言惑众，学生跷课赶赴听讲，全市家长都感不安；还有东谈主寄好几封勒诈信，玩忽都是叫他速即离开福州，不然拘他坐牢。尚节不肯惊好听众，便于第二十八日偷偷三十六策，走为良策。

　　福州是华南之行的岑岭，在后生学生中影响最大。他们在早上干与十时的会，会后不肯离开教堂，怕出去吃午饭以后，总结便莫得座位了，便一直坐到下昼三时的约会。开会二十七天差未几天寰宇雨约束，再加上学校当局的劝止，都不行减少他们干与约会的存眷。散会以后，他们老是辍毫栖牍的唱着称赞诗回家。回到家里便在夜里复习作业，以便来日再去听谈。

　　一般得救归主的东谈主，为数约一千以上，构成许多布谈队到处传播福音。他们当中有许多是唯物论的信徒，仍是公开反对基督教，面前却一变而为基督忠仆了过了简洁十天以后，相率赴沪干与一九三二年伯特利夏季会有一百三十余东谈主之多。

　　福州之行，还有二三事可记的。开会时已交夏初，尚节仍穿灰蓝老布长衫，在早热的华南天气里，天然倍觉酷热。某女信徒连气儿缝制八件洋纱长衫送给他。第二天他就穿上新衣，在讲台上出刻下，竟是个容光兴奋的白衣福音使臣了。为尚节翻译的是聚会景康，他本来是福州东谈主，开会时值其幼女死灭，但这家庭大事亦莫得拒绝他的翻译责任，他葬女后，就从墓地径赴讲坛！尚节在华南责任结束以后，合计要留意爱心，而爱心之栽培，须先去罪欲，罪欲排除了，爱心才不错萌芽；如要排除罪欲，非永劫辰不可，最佳要下一个月的时间，使罪东谈主无法走避良心的控诉，非悛改不可。这一个月的光阴，也可使庄稼东谈主有契机去施肥灌溉，以收"往下扎根朝上滋长"之效。然而游行布谈团并莫得此操办，因此尚节颇有离开该团解放责任之意。偏巧在这时候，布谈团当局却要他细腻入团。尚节以情面难却，况兼当局先曾提出把通盘礼物，一概归公，还要把这事公开，倘他不答理加入，例必被东谈主歪曲，以为他不肯将礼物公诸全团。尚节寻念念：礼物原是身外之物，不关宏大；归正布谈团是救灵的机构，只求寰球通力互助，兴旺福音，加入又有什么不可？于是他细腻加入伯特利环游布谈团。他自后称它为一个"不可念念议的团体"，他之加入这团体ai换脸 色情，分析起来，动机是"怜惜身材，怕莫得钱"。